永安天文宮

徐府二千歲

姓許，生平待考究

徐府三千歲

薛克虎為薛仁貴之第六代孫

將軍府

據傳為周朝姓散的一位才子 徐府千歲王 府內之重要成員，若 徐府千歲不在王府中，凡遇大小事惟將軍府可裁決之，可見其在 徐府千歲當為重要左右手，在天文宮亦有秘書長之稱。

顏丞相

宋相顏春敏顏查散《七俠五義》、《白眉大俠》中的人物之一，包拯的徒弟，為官清廉，受人愛戴。

真武北極玄天上帝

真武大帝，又稱玄武神，玄天上帝。據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮，净樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂捨家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日昇天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱、農暦三月初三日，是真武大帝神誕之日。各地真武廟均有奉祀祝誕祭典。其中以武當山進香朝拜為最盛。本宮真武北極玄天上帝為北俠歐陽春任職之。

東華帝君

東華帝君為道家五祖派之一、又稱東華少陽帝君，帝君俗姓王名玄輔、號少陽，生於戰國時代青州府(今山東益都縣)，於洛南山得太上老君之道，為少陽派開山正宗祖師。

南華帝君

道教神名“南方梵寶昌陽丹靈真老君”。據《雲笈七籤•洞元本行經》說，南方丹靈真老君本姓鄭，字仁安，大炎後裔，生於禪黎世界赤明天中，三日能言，便知宿命。十二歲棄世離俗，於寒靈洞宮遇“元和先生”授與《智慧上品十戒》、《靈寶赤書五氣元天黑帝真文》。後於赤明二年丙午在伽摩坦婁於翳天中洞寥之獄，改性洞浮，名極炎。受賜“南方梵寶昌陽丹靈真老帝君”稱號。

南極仙翁

南極仙翁為壽星之神，乃吉祥之象徵。司馬遷為：在西宮狼比地有一大星，名日「南極老人」，老人星出現、治安，不見則兵起。通典亦載：壽星，蓋南極老人星也，見者天下理安，故祠之，以祈福壽。

三寶佛

佛教中的三寶是指佛、法、僧。本宮奉祀之三寶佛根源來自大崗山超峯寺。駐駕於高雄三寶堂。

天上聖母

南天佛娘

大白千歲

白玉堂(錦毛鼠)金華人氏，年少華美,氣宇不凡，好勝心強，行俠作義、面容俊美，文武雙全，一身白衣是他的標誌，綽號”錦毛鼠”，是陷空島五義之一，排行老五。
在天文宮徐府蔡文真武北極白千歳壇顯化，本宮奉為五位白千歲之排行老大稱為：大白千歳。

二白千歲

盧方(鑽天鼠)松江陷空島盧家庄盧太公之子，自小生長在漁船上，有爬杆之能，每逢船上篷索斷落，盧方爬桅結索，動作如猿猴，因此得綽號「鑽天鼠」。義薄雲天，為五鼠的老大。

三白千歲

韓彰(徹地鼠)黄州人氏，行伍出身，擅長挖陷阱造地雷，得名「徹地鼠」，陷空島五義之二，排行老二。

四白千歲

徐慶(穿山鼠)山西人氏，鐵匠出身，能探山中十八孔，外號「穿山鼠」，陷空島五義之三，排行老三。以箭法見長，擅長醫療，在戰斗中能為各兄弟及時療傷。

五白千歲

蔣平(翻江鼠)姓蔣名平，字澤長，金陵人氏，擅長游泳，能在水中潛伏數個時辰，并且開目視物，在水中來去自由，因此得名「翻江鼠」，陷空島五義之四，排行老四。

羅千歲

羅成是歷史小說《隋唐演義》中人物-唐燕王羅藝之子，秦瓊的表弟。歷史上，羅藝有子，但史書並未有記載其事迹。

秦千歲

秦瓊(生年不詳-638年)，字叔寶，唐朝齊州歷城(今山東濟南)人。唐朝開國將領，凌埋閣二十四功臣之一，與尉遲恭為傳統門神。濟南五龍潭有其故居。
歷史上的秦瓊以勇猛彪悍著稱。於619年(唐高祖武徳二年)同程知節等人一起投唐，被分配到秦王李世民帳下。參加了李世民的歷次征戰，每戰必先，常於萬軍之中取敵將首級。626年(武徳九年)，参與玄武門之變，事後被封為左武衛大將軍。
貞觀十二年(638年)，在任徐州都督時去世，陪葬昭陵。貞觀十三年639年)，秦瓊被追封為護國公。貞觀十七年(643年)，秦瓊與長孫無忌等人被圖形凌煙閣，封為唐開國二十四功臣之一。

王千歲

王伯當(不詳-619年1月20日)，隋朝末年濟陽縣(今河南蘭考)人，隋未民變的起義領袖，瓦崗軍名將。
大業十二年(616年)在濟陰郡(今山東定陶)起事，李密通過他的介紹見到翟讓，加入瓦崗軍。王伯當之後隨李密大敗隋朝官軍張須陀、王世充，成為李密的心腹，封為琅琊郡公。李密殺死翟讓時，兵士欲殺徐世勣，被王伯當喝令停止。翟讓的舊部由徐世勣、單雄信、王伯當帶領。
大業十三年(617年)十二月，王伯當進攻王世充時，先遭遇敵軍，交戰不利。王世充的士兵立即登城，總管魯儒率軍抵抗，王伯當收集兵卒再次進攻王世充，王世充大敗。王伯當斬殺王世充的驍將費青奴，其部下士卒戰死淹死的有一千餘人。王世充從此閉門不戰。
魏公永平二年618年)九月，李密與王世充交戰，派王伯當守金墉城，結果李密大敗，王伯當沒有像單雄信、程咬金、秦叔寶一樣，離開李密，而是和李密一起投靠關中的唐朝。王伯當被唐高祖封為左武衛將軍，李密為光祿卿。李密不滿，與王伯當密謀回中原投奔黎陽的徐世勣和襄城的張善相，重建瓦崗軍，向唐高祖假稱招撫余部。
武德元年(618年)十一月廿九，唐高祖派賈閏甫、王伯當與李密同去。賈閏甫在華州知道李密的計劃後，勸說李密停手，李密不聽，還想殺死賈閏甫。王伯當為賈閏甫求情，賈閏甫得生，去往熊州。王伯當也認為李密會失敗，但遭到李密拒絕後，依然跟隨李密。臘月三十，李密估領桃林縣(今河南靈寶)反唐，然後投奔張善相；右翊衛將軍史萬寶、行軍總管盛彥師在熊耳山南設伏，王伯當、李密被殺。歷史演義小說中，王伯當名勇，字伯當，以字行。是牛金牛下凡，瓦崗軍的神箭手，文武全才，為瓦崗立功無數。後來魏公李密歸降唐朝，王伯當跟隨李密到長安。最後為救李密擋箭而死。

程千歲

程知節(589年-665年二月祝七)，本名程咬金，唐朝大將，濟州東阿斑鳩店人(今屬山東省東平縣)，凌煙閣二十四功臣之十九。在民間故事程咬金是一員福將，其三板斧相當厲害，619年(武徳二年)，被封為宿國公。貞觀中，改封盧國公。
唐太宗貞觀17年63年)，皇帝命人於凌煙閣繪製功臣二十四人畫像，程知節位列十九。665年(唐高宗麟德二年)，程知節去世，陪葬昭陵。

趙千歲

生平待考究。

展千歳

南俠展昭，姓展名昭，字熊飛，常州府武進縣人氏。後被皇上禦封為「御前四品帶刀護衛」在開封府供職。還有一個綽號叫「御貓」，是七俠五義裡面最有名的俠士。

樊仙姑

樊梨花是唐初西涼國(西突厥)女將，寒江關守將樊洪之女，投降唐朝後和薛仁貴之子薛丁山成親。在薛家被滿門抄斬後，樊梨花率其子薛剛反唐，報仇除奸。

穆仙姑

穆桂英，戲曲及小說《楊家將》中人物、原為穆柯寨木羽之女，武藝高強，曾生擒楊宗保，並招之成親，成為楊家將之一員。

鳳仙姑

段洪玉為宋朝名將狄青之媳婦。狄龍之妻，武藝高強、不讓鬚眉。

中壇元帥

太子爺李哪奼「中壇元帥」,俗稱「太子爺」,為玉皇上帝駕下之大羅仙，因世間多魔王，玉帝命其下凡，托胎於「托塔天王」李靖夫人之腹，懷孕三年六個月產下一肉球，圓轉如輪，李靖大驚，拔劍向肉球劈去，球进裂而開，蹦出一孩兒，滿面紅光，面如敷粉，右手套一金鐲，肚腹聞一塊紅綾，金光射目，遂取名「哪叱」。
哪叱神像威風凜凜，手持「火尖槍」，臂套「乾坤圈」，腰圍紅色「混天綾」，背負「豹皮義」，義中有「金磚」一塊，腳踏「風火輪」，氣宇軒昂。佛教亦有哪叱神，稱為毗沙門天王第三太子，唐敦煌壁盡繪有其父子畫像，足證「中壇元帥」深受佛道兩教之崇敬。

註生娘娘

註生娘娘，俗稱「註生媽」，又作「注生娘娘」，在大陸有些地區稱之為「送子娘娘」，是閩南台灣一帶最受尊奉的生育之神，主管婦女的懷孕、生產，是許多不孕婦女或懷孕婦女的信仰寄託。註生娘娘的造像，多是左手執簿本，右手持筆，象微其記錄家家戶戶子嗣之事。

福徳正神

土地神乃民間信仰最為普遍的神祗之一。土地神屬於信仰中的地方保護神。有兩則傳說一為：周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時，朝赶總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一百零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之，以求生意發展。
二說為：周朝時，上大夫的家僕張福德(或張明德)，主人赴遠他地就官，留下家中幼，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。臨終時，空中出現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動說：「似此之心可謂大夫也」，故土地公有戴宰相帽者。

虎將公

守廟之神虎爺，是民間信仰的一種神只虎神，最早是山神、土地神或城隍爺的座騎，後來演變成諸神的座騎，並有守護地區、村莊、城市與廟境之功能。虎爺具有兇猛威武之勢，能使各種妖邪退避，所以遠在漢代就已是鎮基獸之一，後來也轉變成廟宇中的守護之神。台灣大部分的關宇都會供奉虎爺，主要就是請虎爺保護主神，並且負責廟宇環境的安寧，確保廟中的環境不被打擾，具有驅除癘疫、惡魔以及鎮護廟宇的能力。

聖帥三兄弟

聖帥三兄弟為宋朝水師主帥、醫官、先鋒官、巡航遇難漂流至天文宮現址得地寶地。
三位賢者巧得此水靈寶穴德具足，為本宮靈六寶地守護神。

天儒大聖尊

古書上的記載:《史記•老子傳》:「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。」
《史記正義》:「老子，楚國苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李，名耳，字伯陽。一名重耳，外字聃。身長八尺八寸，黄色美眉，長耳大目，廣額疏齒，方口厚唇，日月角懸，鼻有變柱。周時人，李母懷胎八十一年而生。」
《上元經》:「李母晝夜見五色珠，大如彈丸，自天下，因吞之，即有娠。」
老姓李氏，名耳，字聃。生周簡王六年辛巳歲，公元前580年2月15日，籍貫，楚國苦縣(今河南省鹿邑)厲鄉曲仁里(另一說法是安徽渦陽)周朝守藏吏，在周朝首都洛陽管理周朝的國家藏書、國家檔案。孔子曾向他學習禮法，在現在洛陽仍然有「孔子入周問禮碑」。老子後西出函谷關，被關令尹喜求留，留下五千言《道德經》倒騎青牛而去。
教中的老子，在道教中老子被尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙。東漢時期，成都人王阜撰《老子聖母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世說的雛形。而在漢桓帝時，漢桓帝親自祭祀老子，把老子敬為仙道之祖。其道教尊稱名稱為「太上老君」，也是道教三清道祖中的道德天尊。歷代追封追諡，唐高宗在乾封元年(666年)，追封他為太上玄元皇帝。唐玄宗在天寶二年，追封他廟號大聖祖，諡號玄元皇帝；天寶八載則冊封為聖祖大道玄元皇帝；十三載就上尊號為大聖祖高上大廣道金闕玄元天皇大帝。

天儒左聖尊

元始天尊為道教經典最高神靈三清尊神之一。三清為玉清元始天尊、上清靈寶天算、太清道德天尊。唐代以後道教宮觀大多設有「三清殿」元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。
在大型道教齋醮禮儀中，也多設有三清神位或神像，均以元始天尊為中位。元始天尊的神誕之日是正月初一。民間亦有在冬至日祭拜元始天尊的習俗。

天儒右聖尊

梁陶弘景著《洞玄靈寶真靈位業圖》，其第二中位編排為「太上玉晨玄皇大道君」，第四中位之二，編排「上皇太上無上大道君」。《上清眾經諸真聖秘》仍分別列「玉晨太上大道君」和「太清大道君」。《雲笈七籤》則分別撰《太上道君紀》、《太上玉晨大道君紀》。《大洞經》則雲：「上清高聖大道君者，一號玉晨君。」《元始無量度人上品妙經四注》卷一，「靈寶天尊即太上大道君也。」《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經註解》後來上清派，靈寶派的這三種稱呼均融合為三清的第二位尊神。